Це час, коли ми єднаємося. Це час, коли між вами падають твердині. Нехай це буде час, коли ми наважимося попросити вибачення один у одного.

Для мене моє причастя - це таїнство. Його неможливо пояснити. Це кожен переживає по-своєму, але в той же час причастя робить нас общиною.

Будь-який обряд - ризик втратити у нашій свідомості основний зміст.

"А далі, коли ви збираєтесь разом, то не на те, щоб їсти Господню Вечерю." 1 Коринтян 11:20

Основна відмінність, яка кидається у очі у порівнянні сучасного та апостольського причастя - це час, до якого потрібно особливо готуватися. Уявіть, що Петро оголошує: "наступного разу ми будемо мати причастя, спомин Христа, тож готуйте свої серця". Але такого не могло бути.

І кожного дня перебували вони однодушно у храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та в сердечній простоті,  Дії 2:46

Це було кожного дня. Це не був один день на місяць, коли потрібно було освятитися. Це було щоденно. Це була вечеря у прямому сенсі цього слова.

Ось тому, мої браття, сходячись на поживу, чекайте один одного.  1 Коринтян 11:33

Ніде не сказано, що потрібно було особливо готуватися. Є лише тільки одне слово - випробовувати себе - сенс у цьому контексті - випробовувати себе на глибину усвідомлення жертви Ісуса Христа і нашої посвяти Йому.

Сокровенне, особисте спілкування з Богом - ось сенс Святої вечері.

Чи потрібно тобі особлива підготовка для спілкування з родичами? Ні. Ти вчора з ними бачився, спілкуввався. А от коли ми йдемо до людей, з якими ми втратили близькість, ми будемо готуватися. Ми намагаємося по-іншому виглядати, готуємося, що їм сказати.

Я спілкуюся з Богом щодня. Коли мені радісно чи мені боляче, я спілкуюсь з Ним. Причастя - це чергова радісна зустріч з небесним Отцем.

Щодо випробовувати себе - це аналізувати, що відбувається між тобою і Богом у видимому обряді? Чи не стало це звичкою?

Хто заповіді Мої має та їх зберігає, той любить Мене. А хто любить Мене, то полюбить його Мій Отець, і Я полюблю Його, і об’явлюсь йому Сам. Іван 14:21

Причастя - це тиха розмова з Богом, яка стала можлива через кров Ісуса Христа.

Чим більше ми надаємо певним дійствам винятковості, тим швидше вони стають обрядовими. І навпаки, чим більше прості і невимушені наші дії, тим більше життя в тому, що ми робимо.

Ми живемо в пору підробок, коли форма не збігається із змістом. Не завжди зовнішня форма обіцяє той самий зміст усередені.

Павло каже, що споживання хліба і вина не означає їсти вечерю Господню

А що ж означає Вечеря Господня?

1. Перебування у Христі.

Хто тіло Моє споживає та кров Мою п’є, той в Мені перебуває, а Я в ньому. Іван 6:56

Праведність - це дар, як і вічне життя.

Хто має Сина, той має життя; хто не має Сина Божого, той не має життя. 1 Іван 5:12

2. Пам'ять про Сина Людського.

Повторювані дії стають звичкою. Бог каже, щоб ми памятали про день виходу з рабства, про Лотову дружину, памятай про все.

У нашому житті найсильніше діє візуальна пам'ять. Символи причастя нагадують нам про головне.

Ламається хліб.  Перед нашими очима вузькі вулички.

Ламається хліб. Ми бачимо Тебе. Ти йдеш цими вуличками і несеш на Собі хрест, Ти несеш гріх усього світу.

Ламається хліб. Ми бачимо, як розривається Твоя шкіра під побоями.

Ламається хліб. Ми бачимо, з якою ненавистю дивляться на Тебе люди.

Ламається хліб, і ми знаємо, навіщо Ти терпиш усе це.

Ламається хліб і ми з вдячністю дивимось Тобі, Господи, в очі.

Дякуємо Тобі Ісусе, за те, що Ти зробив цей крок назустріч нам. Ми дивимось Тобі в очі.

Ллється вино. І перед нами Голгофа. Ллється вино і кров тече з Твоїх ран, кров Нового Заповіту.

Ллється вино і ми бачимо як терновий вінок вп'явся в Твою шкіру.

Ми дивимось прямо Тобі в очі, Господи.

Ми протягуємо руку і беремо хліб і вино із чаші.

Ми приймаємо кров Твою, Ісусе, а в ній зцілення. Ми приймаємо кров Твою, Боже, а в ній життя вічне.

Ми стоїмо перед Тобою оновлені Духом Твоїм.